“Tanishmëria”, beteja me traditën dhe identitetin
Duke goditur besimin dhe familjen, si dy trasetë më të rëndësishme të jetës shoqërore, atëherë trenat e ideve nuk janë më të sigurt.

Duke goditur besimin dhe familjen, si dy trasetë më të rëndësishme të jetës shoqërore, atëherë trenat e ideve nuk janë më të sigurt.
Mund të dallojmë dy faza, dy suaza të modernitetit shqiptar: është moderniteti i Rilindjes Kombëtare dhe i viteve të tridhjeta, që në trajektoren.
Koncepti perëndimor i të drejtave universale rrënjët i ka në kufizimet e pushteteve mbretërore prej proceseve kushtetuese në fund të mesjetës. Por, po.
Me gjithë alarmet që tradicionalizmi ka ngritur mbi forcën shkatërruese të modernitetit, tradicionalizmi mbetet mirëfilli një qasje optimiste si filozofi që afirmon forcën.
Modernocentrizmi buron nga Iluminizmi europian dhe, më pas, nga teoritë evolucioniste të shekullit XIX, të cilat e shihnin zhvillimin njerëzor si një kalim.
Shqiptari i postkomunizmit përveç gërmadhave industriale që prodhonin mjerim, nga regjimi i shkërmoqur, ndër të tjera, trashëgoi edhe institucionet kulturore dhe historike të.
Sa larg ikën të kthyerit rishtas në mëmëdhe? Po ja, fjala bjen, nga katundi në shehër. Nga shehri në kryeshehër. Maratona e rrokjes.
Shekullarizmi u ofron individëve mundësi për të jetuar njëkohësisht si qytetarë të një shteti laik, si besimtarë dhe si pjesëtarë të një komuniteti.
Meqë, për shkak të këtyre ndërprerjeve, shqiptarët nuk e kanë përjetuar modernitetin e plotë të tipit euro-perëndimor dhe tashmë shoqëritë tona kanë kaluar.
Brenda hapësirës së lejuar do të mundohemi të trajtojmë disa çështje mbi modernitetin në përgjithësi dhe mbi modernitetin shqiptar në veçanti, sigurisht duke.